هل الاحرف السبعة هي القراءات السبع؟ وما رأي العلماء فيها؟

ALTSAQAFAH.ID – يبدو أن مصطلح سبعة أحرف لا يزال غير شائع بين عامة الناس. على عكس حالة مصطلح سبع القراءات، حيث تعرفه غالبية المجتمعات المسلمة وحتى يدرسه بعض مدرسة القران الإسلامية الداخلية الأرخبيل باستخدام سند واضح و مستمر للنبي، فإن علماء الأرخبيل الذين يتقنون علم سبع القراءات سيحظون باحترام كبير من المجتمع المحيط. حتى لو تم تقديم حديث في سبعة أحرف، فإن غالبية الناس سيفترضون أن الحديث يتحدث لصالح سبع قراءات. على الرغم من أن العلماء لا يزالون يختلفون مع بعضهم البعض فيما يتعلق بالتشابه بين سبعة أحرف و سبع قراءات

إن ظهور مفهوم سبعة أحروف في العالم الإسلامي مبني على عدة أحاديث، روى ابن عباس من بينها ما يلي

حدثنا إسماعيل، قال: حدثني سليمان، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (( أقرأني جبريل على حرف، فلم أنزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف))

.المعنى: حديث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قرأ جبريل علي حرفًا واحدًا، ثم طلبت منه مرارًا أن يزيده إلى سبعة أحرف

معنى كلمة سبعة في اللغة هو الرقم الذي يقع بين ستة وثمانية. وفي الوقت نفسه، يفسر بعض العلماء معنى كلمة سبعة على أنها صورة كلام، وليس المعنى الأصلي، رغم أن غالبية العلماء يرفضون هذا الرأي. وقد ناقش العلماء فترة طويلة جدًا في هذا النقاش لدرجة أن ابن حيان ذكر أن هناك ٣٥ تعريفًا يتعلق بتفسير الحديث أعلاه

أولاً، يرى جمهور العلماء أن هذه الأحرف السبعة ذات مغزى لسبع لهجات مختلفة من اللهجات العربية بنفس المعنى. هذا يعني أن بضع كلمات أو جملة بتستخدم لهجات متعددة فقط ولكنها لا تزال تحمل نفس المعنى. هذا لا يعني أن القرآن له سبع نسخ مبنية على هذه اللهجات. يختلف بعض العلماء الذين يؤيدون هذا الرأي مرة أخرى في الرأي حول اللهجة التي تلبس في هذا سبعة أحرف. يقول أحد الآراء أن اللهجات السبع هي لهجات قريش، والحذيل، والثقيف، والهوازان، والكنانة، ولهجات التميم، ولهجات اليمن

ثانياً: يرى بعض العلماء أن المقصود في الحديث أن القرآن يتكون من سبع لهجات. أي أن القرآن أنزله الله بعدم الخروج من اللهجات السبع الأفضل من بين اللهجات العربية الأخرى. تستخدم معظم آيات القرآن لهجة قريش و الباقي باللهجة اليمنية و التميم و هكذا. ويختلف هذا الرأي عن الرأي الأول، لأنه يقول إن اللهجات السبع منتشرة في القرآن، بينما ينص الرأي الأول على أن القرآن له سبع نسخ من اللهجات في عدة الكلمات أو الجملة

قال أبو عبيد: ليس المقصود أن تُقرأ كل كلمة بسبع لهجات. ومع ذلك، فهذا يعني أن القرآن الكريم ينتشر سبع لهجات. يستخدم البعض لهجة القريش، و يستخدم البعض الآخر لهجة الهذيل، والهوازان، واللهجات اليمنية و هكذا

ثالثًا، يرى بعض العلماء أن كلمة سبعة في الحديث تعني سبعة جوانب من محتوى القرآن. الجوانب السبعة تشمل الأوامر والنواهي والحلال والحرام والمحكم والمتسيبيح والأمثال

رابعًا، يفسر البعض الآخر معنى السبعة في الحديث على شكل سبعة تغييرات في الأمور التي يوجد فيها اختلافات. تشمل هذه الأشياء الاختلافات في اسم على أساس القسمة مثل العدد والجنس، والاختلافات في جوانب الإعراب، والاختلافات في التصريف ، والاختلافات في ترتيب الأحرف حسب الأولوية والنهاية، والاختلافات في بدل الأحرف مع الأحرف أو الكلمات مع الكلمات، والاختلافات في شكل إضافات واختزال، وأخيرًا الاختلافات في اللهجات مثل قراءة التفخيم أو الترقيق

خامسًا، يجادل بعض العلماء بأن كلمة سبعة لا تعني في واقع السبعة. يتم تفسير الكلمة كرمز لكمال القرآن فقط. يشير هذا الرقم أن القرآن من حيث اللغة وترتيب الكلمات هو تقييد للغة العربية. يجادلون بأن القرآن هو النص الذي يحتوي على أفضل تركيبة عربية ويتضمن جميع قواعد لغتهم

سادساً، رأى فريق آخر من العلماء أن سبعة أحرف هو مرادف لسبع القراءات. تلك بعض أقوال العلماء التي يمكن التعبير عنها في هذه الورقة. ومن بين الحجج الكثيرة لكبار العلماء، الرأي الأعلى أو الأكثر شهرة هو الرأي الأول. ومن العلماء الذين يجادلون بهذا الشكل: سفيان بن عيينة، وابن جرير، وابن وهاب. واتفقوا على أن معنى كلمة سبعة في الحديث هو سبعة في اللغات العربية، ولكن لها نفس معنى كعقبل، وتعال، وهلمّ، وعجّل، و أسرع

و يؤيد هذا القول بقول أبى بكر: أن جبريل قال: يا محمد! اقرأ القرآن بحرف واحد (لهجة اللغة). ثم قال ميكائيل: “اسأله لهجات إضافية!” قال جبرائيل: “بحرفين (لهجة)” وهكذا حتى ستة أو سبعة أحرف (لهجة). بعد ذلك قال جبريل: كل شئ يشفي ويكفي ما دامت آيات العقوبة لا تنتهي بآيات الرحمة، أو آيات الرحمة بآيات عذاب، كما تقول: هلمّ، تعال، عقبل، إذهب، أصرع، وعجّل

و إن كان هناك رقم مشابه (سبعة) بين الاثنين، إلا أن القراءات هي طريق القراء، والقراءات نتيجة إجماع العلماء الذي يقرأ به المسلمون القرآن. هذا يختلف عن سبعة أحرف، الذي له أساس في شكل حديث النبي. سبب الاختلاف في القراءات هو الاختلاف في اللهجة، والاختلاف في طريقة اللفظ مثل التفخيم أو الترقيق، والإدغام أو الإذهار، ونحو ذلك، حيث لا يزال الاختلاف في واحد اللهجة وهي لهجة القريش. الأحرف السبعة ليست كذلك. في النهاية، كان من الممكن التغلب على الاختلافات في اللهجات في زمن الصحابة، أي عندما كانت الفتوحات الإسلامية منتشرة بشكل متزايد وبدا أن الاختلافات في اللهجات لم تعد مشكلة يمكن أن تسبب القذف والضرر. في ذلك الوقت، شجع الأصدقاء المسلمين على استخدام لهجة واحدة فقط، وهي لهجة قريش. كتبوا المصحف القرآني ونشروها في كل ركن من أركان الهيمنة الإسلامية بهذه اللهجة. والله أعلام